نخستین پرچمدار مقابله با ایجاد دو قطبی در تاریخ مشهد آیت‌الله میرزا حبیب مجتهد خراسانی، فقیه، عارف، ادیب و عالم سیاسی نامدار مشهد در دوره معاصر نقش مهمی در تقابل با تندروی‌ها و ممانعت از فعالیت جریان نفوذ در میان حرکت‌های مردمی خراسان دوره مشروطه داشت و به همین دلیل، او را در سال 1288 مسموم کردند و به شهادت رساندند. فارس‌پلاس؛ دیگر رسانه‌ها- خراسان نوشت: «از داغ غمت هر که دلش سوختنی نیست / از شمع رخت محفلش افروختنی نیست / ... / گویند که در خانه دل هست چراغی / افروخته، کاندر حرم افروختنی نیست»؛ همه کسانی که در دهه 1370، تولیدات جدید موسیقایی را دنبال می‌کردند، گوش شان با این شعر آشناست؛ شعری پرمعنا و مفهوم که محمد اصفهانی آن را در تصنیفی با نام «خانه دل» می‌خواند و جذابیت فوق‌العاده‌ای برای جوانان آن دوره داشت. با این حال، شاید کمتر کسی بداند که سراینده شعر این تصنیف زیبا، عالمی عارف و فقیهی ارجمند به نام آیت‌الله میرزا حبیب‌الله مجتهد خراسانی است که دیوان شعر او، با مقدمه‌ مبسوط فرزندش «علی حبیب»، چند دهه قبل منتشر شد و در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت. شخصیت آیت‌الله میرزا حبیب خراسا..

«روز نکبت» و پنهان‌کاری عجیب رئیس‌جمهور آمریکا پایگاه خبری میدل ایست مانیتور در گزارشی می نویسد: «سفید کردنِ جنایات و رویه‌های مجرمانه رژیم اسرائیل، اقدامی است که تنها با همکاری بین‌المللی میسر شده است. اگر آمریکا واقعا در مورد دموکراسی و ادعاهای دور و درازش در این رابطه مصمم بود و اراده جدی داشت، این مفهوم و گفتمان می‌توانست بنیان پیام اخیر بایدن به رژیم اشغالگر قدس را به مناسبت روز نکبت تشکیل دهد». فارس‌پلاس؛ دیگر رسانه‌ها- الف نوشت: پایگاه خبری «میدل ایست مانیتور» در گزارشی با اشاره به نزدیک شدن به سالگرد تشکیل رژیم جعلی صهیونیستی موسوم به «روز نکبت» و پیام اخیر جو بایدن، رئیس جمهور آمریکا خطاب به رهبران و شهروندان صهیونیستی در این رابطه، وی را فردی دانسته که بنیان‌های استعماری تشکیل رژیم جعلی مذکور را در پیام خود پنهان کرده است. رویکردی که البته چندین دهه است در میان رهبران غربی به امری رایج تبدیل شده و آنها از این طریق، تداوم حیات و بقای رژیم اشغالگر قدس را میسر می‌سازند. پایگاه خبری میدل ایست مانیتور در گزارش خود می‌نویسد: «جو بایدن رئیس جمهور آمریکا در یک موضع‌گیری بدون توجه..

نیاز به قانون برای برخورد با کشف حجاب به عنوان «حرام اجتماعی» کسانی که مدّعی هستند که تنها باید سازوکارهای فرهنگی را به کار گرفت و پای قانون و کارگزاران قانونی را به این عرصه باز نکرد، چه بخواهند و چه نخواهند، کشف حجاب را «حرام اجتماعی» نمی‌دانند و آن را به «حرام شخصی» فروکاهیده‌اند. فارس‌پلاس؛ مهدی جمشیدی در یاددشتی نوشت: ۱. بدون‌شک، حجاب را باید در درجه نخست، یک «مقوله فرهنگی» به شمار آورد که در فهرست «سبک زندگی اسلامی و ایرانی» قرار می‌گیرد و از نمادهای هویّتی زنِ مسلمان ایرانی است. این واقعیّت فرهنگی، دلالت‌های دیگری نیز می‌یابد و مجموعه‌ای از معانی را با خود حمل می‌کند اما به طریق اوّلی و اساسی، چنین منزلتی دارد. ازاین‌رو، علاج وقوع لغزش و انحراف در آن نیز در مرحله نخست، فرهنگی است؛ یعنی باید از «سازوکارهای فرهنگی» برای تولید و بازتولید این ارزش فرهنگی بهره گرفت و به آن در دل و جان مردم، عمق بخشید. ارزش حجاب، باید جامه «باور» به تن کند و به پاره‌ای از «هویّت» فرد تبدیل بشود. حال اگر پس از این مرحله، کسانی در جامعه اسلامی - که اکثریّت افراد آن متعهد به ارزش‌های اسلامی هستند - «گ..