خودخواهی شگفت‌انگیز جامعه را کسانی می‌سازند که به حیاتش ایمان داشته باشند. برخی به ظاهر عضوی از جامعه‌اند؛ اما در واقع به دنبال شکار می‌گردند. به نظر مردمند؛ اما جامعه را یک جسد می‌بینند. فارس پلاس؛ سعید توتونکار در یادداشتی نوشت: صحنه قتل حمیدرضا در قاب دوربین مداربسته، صحنه‌آرایی مستندی از تلاقی خودخواهی‌های انسان بود. خودخواهی از جنس شهوت، خودخواهی از جنس خشونت، خودخواهی از جنس زیاده‌جویی و خودخواهی از جنس عافیت‌طلبی در هم آمیخت تا پس‌زمینه تاریک برای وقوع یک روایت متفاوت از انسان ایرانی فراهم گردد. زیرا عنصری در آن آشکار شد که به صورت برجسته جامعه را معنی می‌کند. همه چیز رنگ و بوی مرگ داشت، سیاه بود، سرد بود تا وقتی که او از گوشه تصویر وارد سکوی حادثه شد. جامعه را کسانی می‌سازند که به حیاتش ایمان داشته باشند. برخی به ظاهر عضوی از جامعه‌اند؛ اما در واقع به دنبال شکار می‌گردند. به نظر مردمند؛ اما جامعه را یک جسد می‌بینند، یک میز غذا، در معرض بحران فروپاشی. لذا به تناسب فرهنگ «سلف‌سرویس» به آن هجوم می‌برند و شروع به جدا کردن سهم فرضی خود از جامعه می‌شوند. اینها رقیب جامعه‌اند و نه ..

اثر حذف ارز ترجیحی بر اقتصاد چه بود؟ یک سال از حذف ارز ترجیحی گذشت اقدامی که می‌توانست در راستای تک نرخی شدن ارز باشد اما افزایش نرخ ارز در ماه‌های اخیر مشکلات را برای اقتصاد دوچندان کرد. فارس پلاس؛ دیگر رسانه‌ها- مهر نوشت: یک سال از حذف ارز ترجیحی گذشت، سال قبل دولت سعی کرد با قانع کردن مردم از طریق افزایش یارانه و اقناع سازی رسانه‌ای مردم را مجاب کند که حذف ارز ترجیحی درست است. ارز ترجیحی در دورانی که در اقتصاد کشور رواج پیدا کرده بود باعث افزایش رانت و فساد شده بود و بسیاری از افراد با تشکیل شرکت‌های صوری ارز ترجیحی دریافت کرده اما کالاهای مورد نظر نیز با قیمت مناسب به دست مردم نمی‌رسید، از طرفی تولیدکننده نیز به شدت در مضیقه بوده و با قیمت گذاری دستوری از تورم جا مانده بود و اگر حذف ارز ترجیحی نبود در آن برهه شاید بسیاری از شرکت‌هایی که تأمین نیاز اولیه مردم را در دستور داشتند با مشکل جدی و تعطیلی مواجه می‌شدند. اما حذف ارز ترجیحی تبعات اقتصادی زیادی هم برای مردم قشر متوسط و ضعیف جامعه داشته و باعث چند برابر شدن هزینه‌ها شد و افزایش یارانه‌ها نیز نتوانست این افزایش قیمت‌ها را ج..

حجاب به منزله امر سیاسی حجاب اساسا موضوع حکمرانی است. ذاتا در حیطه سیاستگذاری انسان برای خویشتن و روابط بین الانسانی‌اش تعریف می‌شود. کشف حجاب ذاتا یک حرام سیاسی و سیاستی است. حتی قبل از آن که به زنجیره اجتماعی بپیوندند و آثار فزاینده و تشدید شونده‌اش را آشکار کند. لذا دشمنان شما، دشمنان جهان شما، دشمنان جهان‌بینی شما، دشمنان انسان، علیه حجاب هجوم می‌برند. با همه امکان‌ها و از همه جهت. فارس‌پلاس؛ سعید توتونکار در یادداشتی نوشت: برخی با ساده‌انگاری موضوع حجاب، آن را کنار می‌زنند و گروهی با ساده‌سازی به آن توصیه می‌کنند. اما حجاب یک پارچه آویخته بر زن نیست؛ بلکه پرچمی افراشته بر یک منظومه است. حجاب نماد و نماینده یک امر واحد کلّی مادر است که در دامنه‌های خویش به صورت‌های مادی جزئی درآمده تا یکی از آنها پوشاندن تن باشد؛ پیراستن تن از زیست غریزی و آراستن آن به زیست انسانی. حجاب مرزهای ورود به حرم است. القلب حرم الله و تن صحن و سرای این حرم است. دریدن حجاب یعنی عبور از زن، عبور از زنانگی، عبور ظرف تعیّن روح انسانی، عبور از انسان. فرو افتادن حجاب، کنار زدن بشر از خط مقدم تعریف انسان ناطق ..