زوایای مختلف مسمومیت هم‌زمان با ادامه سال تحصیلی در سال جدید (1402) نه تنها خبری از مسمومیت‌های سریالی نبود بلکه دیگر رمقی هم برای داغ کردن هشتگ وجود نداشت. فارس پلاس؛‌ دیگر رسانه‌ها- صبح نو نوشت: ماجرا از اوایل آذرماه آغاز شد. مسمومیت ۱۸ دانش‌آموز دختر از مدرسه‌‌ای در قم که پس از آن به شهر‌های مختلف و حتی پایتخت هم تسری یافت. طبق گزارش وزارت اطلاعات، اولین گزارش اعلام مسمومیت در تاریخ 15 آبان‌ماه 1401 از شهرستان نور استان مازندران به ثبت رسیده است. پس از آن و در تاریخ 9 آذرماه 1401، گزارشی مشابه از یکی از هنرستان‌های دخترانه‌ استان قم داده شد و متعاقب آن، گزارشاتی مثل هم در ماه‌های آذر، بهمن و اسفند به ثبت رسیدند. در نهایت نیز گزارش‌ها تا هشتم اسفندماه 1401 رشدی با آهنگ ملایم و گاهی منفی همراه بود. اما از هشتم اسفند، با رشدی فزاینده مواجه می‌شود و نهایتا در چهاردهم اسفند به اوج خود می‌رسد. در واقع ادامه‌دار شدن ماجرا بر هیجان و البته ابهامات افزود. هرچند که جو روانی موجب شد بالأخره با تشدید وضعیت موجود، مدارس به حالت آنلاین درآید. سوال اینجا بود چرا دانش‌آموزان دختر؟ چرا مدارس پسرا..

مگر می‌شود در بازار 2000 میلیارد تومانی خودرو دنبال اصلاح باشید و تخریب و سیاه‌نمایی نشود/فرافکنی برخی خودروسازان برای تغییر قیمت وزیر صنعت، معدن و تجارت در برنامه «بدون توقف» با اشاره به اینکه برخی خودروسازها از قدرت خود سوءاستفاده کرده و پول‌های هنگفتی در رسانه‌ها هزینه می‌کنند و با فرافکنی سعی در تغییر مسیر بازار دارند، یادآور شد: مگر می‌شود در بازار 2000 میلیارد تومانی خودرو دنبال اصلاح باشید و مقاومت، تخریب، کار رسانه‌ای و سیاه‌نمایی علیه‌تان نشود. فارس‌پلاس؛ دیگر رسانه‌ها- «سیدرضا فاطمی امین» در برنامه «بدون توقف» شبکه سه سیما در خصوص اینکه چرا به سایپا و شرکت‌های خودروساز اجازه داده شد، خودرو وارد کنند، اظهار کرد: ما به عنوان حاکمیت که نمی‌توانیم شرط بگذاریم چه کسی خودرو وارد کند، چون پیچیدگی‌های واردات خودرو بسیار زیاد است در قانون ذکر شده که باید انتقال فن‌آوری انجام شود، این کار برای سایپا امکان‌پذیرتر است، برخی از این واردکنندگان خودروساز هستند، اما ما الزام، شرط یا مزیتی برای خودروسازان نداریم، فراخوان واردات خودرو عمومی بوده، 300 نفر آمدند، 27 تا از آنها حائز شرایط بودند..

روایت انقلابی از حکمرانی اجتماعی در ایران قوی چندی پیش آقای حمیدرضا جلایی‌پور در یادداشتی به مقایسۀ چند موضع دربارۀ تصویر «ایران قوی» پرداخته بود؛ از جمله سخن از «روایت انقلابی» به میان آورده بود و به گمان خویش، نشان داده بود که نیروهای انقلابی از لحاظ نظری، چه نوع صورت‌بندی‌ای برای جامعۀ ایران دارند. این در حالی بود نوشتۀ ایشان، بیان واقعیّت نبود و باید با قاطعیّت گفت که نیروهای انقلابی، نسبتی با روایت‌پردازی وارونۀ ایشان ندارند. فارس‌پلاس؛ مهدی جمشیدی در یادداشتی نوشـت: از این‌رو، در یادداشت پیش رو می‌کوشم روشن سازم که در منطق نیروهای انقلابی – که البتّه برآمده از تفکّر امام خمینی و رهبر معظّم انقلاب است – چه طرحی برای جامعه‌پردازی درافکنده شده است و این نیروها، مدینۀ فاضلۀ انقلاب اسلامی را دارای چه اوصافی می‌دانند. برخلاف تصویرسازی مخدوش و دست‌کاری‌شدۀ ایشان، در طرح انقلابی برای جامعه‌پردازی، جمع حقیقی میان «مردم‌سالاری» و «دین» صورت گرفته است و فضای انقباضی و مبتنی بر اختناق و انسداد وجود ندارد. و اما اوصاف و احکام وجودی این جامعه چنین هستند: 1. دوگانۀ «جامعۀ اکثری/ جامعۀ اقلّی»..